Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Н"

1. Морозова М. Х.: Симфония воды в романе-мифе М. Пришвина "Осударева дорога"

Входимость: 1. Размер: 13кб.

Часть текста: дорога" М. Х. Морозова СИМФОНИЯ ВОДЫ В РОМАНЕ-МИФЕ М. ПРИШВИНА «ОСУДАРЕВА ДОРОГА» «Осударева дорога» стала итоговым, завершающим произведением М. М. Пришвина, в котором сошлись все идеи, проблемы, глубинные смыслы и мотивы его творчества. Материал для романа мучительно собирался в течение всей писательской жизни Пришвина, само произведение претерпело несколько редакций с учетом замечаний критиков, но было издано после смерти автора в своем первоначальном варианте. Архетипической мифологеме «вода» в произведении принадлежит ключевая роль, так как именно она символизирует все проявления жизни и выступает онтологической мерой бытия. Сюжетная основа «Осударевой дороги», образно-мотивная структура обращена к различным модификациям водной стихии. В художественном пространстве текста актуализируется древняя мифологема – «всемирный потоп», отмеченная во многих мифах народов мира. У Пришвина описывается рукотворный потоп, имеющий иную семантику. Рукотворный потоп – это не наказание за людские грехи, не конец мира, а его создание, обновление и торжество над первобытным хаосом. В...

2. Углова Н. В.: Обретение гармонии мироздания в творческом наследии М. Пришвина ("Повесть нашего времени")

Входимость: 1. Размер: 25кб.

Часть текста: судьбой» [2, 88] народа. Книги Пришвина явились тем, «что не измышляется, а снимается в неприкосновенности посвящёнными с лица народной судьбы» [2, 87]. Именно судьба народная разворачивается перед нами на страницах «Повести нашего времени», созданной в тяжелейший период Великой Отечественной войны – в 1943 году. Но сюжетообразующим началом «Повести» не становятся исторические события. Задача художнику видится в другом: «…если я правдиво расскажу о том, как мы жили в нашем посёлке во время войны, этим я и выполню своё малое дело» [3, 151]; «Вот теперь и я хотел бы писать, как этот герой (Нестор. – Н. У .), только не о северной природе, а о душах людей, меня окружающих и никому не ведомых» [3, 155]. Внешние события реконструируют широкий контекст военной жизни страны, в которую были вовлечены и М. М. Пришвин вместе со своей женой Валерией Дмитриевной, вынужденные в начале войны уехать под Переславль-Залесский, в деревню Усолье. Эти места в катастрофический для отечества момент бытия на Пришвина воздействовали исцеляюще: он, словно сын, возвращается после долгого отсутствия Домой. Для писателя это был «новый круг жизни» [4, 426]. Об этом обретении...

3. Биография (Вариант 8)

Входимость: 1. Размер: 15кб.

Часть текста: его матери заложенным по двойной закладной, да и нас пятеро: мне было восемь лет, когда он скончался… Мать моя была тоже коренного староверческого купеческого рода Игнатовых из Белёва (литерат. критик из "Русских Ведомостей" Илья Николаевич Игнатов мой двоюродный брат). Вот она-то, могучая женщина, оставшись вдовой в 35-40 лет, и вывела нас всех в люди, и, замечательная хозяйка! выкупила имение...» «Скончалась она семидесяти пяти лет в 1914 году и оставила мне на горе 30 десятин. Собрался я с силами, выстроил себе дом на своем клоке, завел хозяйство, но тут подошла революция, пришлось все бросить, говорят, теперь на моем клоке новая деревня сидит. Но я не горюю, оттого что любил я у себя только сад, и жить хотелось отчего-то в лесах... Учиться я начал в Елецкой гимназии, и такой она мне на первых порах показалась ужасной, что из первого же класса я попытался с тремя товарищами убежать на лодке по реке Сосне в какую-то Азию (не в Америку). Розанов Василий Васильевич (писатель) был тогда у нас учителем географии и спас ...

4. Борисова Н. В.: Мифопоэтика всеединства в философской прозе М. Пришвина. Глава VI. В поисках России тайной…

Входимость: 1. Размер: 59кб.

Часть текста: РОССИИ ТАЙНОЙ… Стихия чудесного, особое сакральное измерение всех проявлений реальной жизни, тот неповторимый взгляд на мир, согласно которому «все живое и все неживое одинаково суть миф и одинаково суть чудо» (А. Лосев), определили сущность пришвинского мифоцентризма. Его специфика отражается не в отдельных произведениях, а в системе всего творчества. Следует подчеркнуть, что мифологизм Пришвина глубоко рефлективен, органически связан с философскими корнями творчества. Очевидно, можно согласиться с Э. А. Бальбуровым в том, что «мифологизм» Пришвина следует отличать от интеллектуальной игры мифологическими образами и мотивами в романе-мифе Дж. Джойса, Т. Манна, Г. Гессе. Его мифотворчество непреднамеренно-стихийно, оно ближе мифологизму Кафки и Маркеса, за которым закрепилась формула Нортропа Фрая «имплицитный мифологизм литературы» [1]. Типология художественного мифологизма в наследии писателя весьма своеобразна. В его мифопоэтике прослеживается прежде всего глубокое внимание к фольклорному пласту народной культуры, что находит весьма яркое выражение в ранних произведениях. Но эта народно-мифологическая линия не исчезает, не прерывается, может быть, только приглушается в более поздних работах. В первых очерках писатель открывает свой неведомый мир русской древности, «золотые времена» прароссианства, фольклорно-сказочная стихия которого особенно дорога автору. Но есть и ещё один очень важный источник мифологических образов, мотивов, символов — сакральные тексты, прежде всего библейские. Библейская символика в таких произведениях, как «Мирская чаша», «Осударева дорога»,...

5. Пришвина В. Д.: Невидимый град. Глава 1. Тяжелое время.

Входимость: 2. Размер: 91кб.

Часть текста: время полк, и где молодые родители снимали квартиру в деревянном доме с окошками на реку и с садом позади дома. Незаметное событие это произошло на самом пороге нового века. Но стоит только вернуться на этот порог, мысленно пробежав все пережитое за полстолетия, как останавливаешься, потрясенный увиденным, и вся картина маленького счастья в деревянном домике заволакивается дымом, гарью и огнем двух революций и трех войн, перевернувших мир и смешавших жизни как песок. Рождавшиеся на пороге грозного века дети, подобно всем детям от создания мира, не выбирали сами своих судеб, иначе многие из нас предпочли бы вовсе не рождаться. Мы призваны были и должны были жить. Огромная Россия тоже медленно и, казалось, бездумно жила, мирно покоясь на своих просторах. Она походила на самку гигантского зверя, может быть, на медведицу-мать, погруженную в зимнюю спячку. Такой представилась мне, девочке, Россия, когда я впервые в жизни увидела географическую карту: голова медведицы - это был Скандинавский полуостров. Дальше шло через Европу и Азию фантастически вытянутое теряющее формы тело. Оно оканчивалось с неожиданной четкостью Камчаткой - куцым медвежьим хвостом. Вокруг лежали белые поля, и на них редкие темные пятна деревень казались горстками чего-то, что просыпал путник, который шел в моем воображении по этим бескрайным равнинам. Одни колокольни над кротовыми кучками серых хат придавали ландшафту возвышенный и трогательный смысл. Они свидетельствовали о присутствии и тут человеческой мысли с ее упорным усилием вверх и только вверх. Среди деревень разбросаны были дома помещиков. Они медленно ветшали, а сады сдавались в аренду и гибли без ухода. В домах доживали последние старушки, а сыновья их искали...