Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Ч"

1. Борисова Н. В.: Мифопоэтика всеединства в философской прозе М. Пришвина. Глава VI. В поисках России тайной…

Входимость: 1. Размер: 59кб.

Часть текста: В поисках России тайной… ГЛАВА VI В ПОИСКАХ РОССИИ ТАЙНОЙ… Стихия чудесного, особое сакральное измерение всех проявлений реальной жизни, тот неповторимый взгляд на мир, согласно которому «все живое и все неживое одинаково суть миф и одинаково суть чудо» (А. Лосев), определили сущность пришвинского мифоцентризма. Его специфика отражается не в отдельных произведениях, а в системе всего творчества. Следует подчеркнуть, что мифологизм Пришвина глубоко рефлективен, органически связан с философскими корнями творчества. Очевидно, можно согласиться с Э. А. Бальбуровым в том, что «мифологизм» Пришвина следует отличать от интеллектуальной игры мифологическими образами и мотивами в романе-мифе Дж. Джойса, Т. Манна, Г. Гессе. Его мифотворчество непреднамеренно-стихийно, оно ближе мифологизму Кафки и Маркеса, за которым закрепилась формула Нортропа Фрая «имплицитный мифологизм литературы» [1]. Типология художественного мифологизма в наследии писателя весьма своеобразна. В его мифопоэтике прослеживается прежде всего глубокое внимание к фольклорному пласту народной культуры, что находит весьма яркое выражение в ранних произведениях. Но эта народно-мифологическая линия не исчезает, не прерывается, может быть, только...

2. Урюпин И. С.: Январь-февраль 1922 года в дневниках М. М. Пришвина и М. А. Булгакова

Входимость: 2. Размер: 12кб.

Часть текста: системе» [3, с. 269] и главным «средством самопознания» [7, с. 204], то М. А. Булгаков вел дневник лишь в са­мом начале своего творческого пути, фиксируя наиболее важные факты из лич­ной и общественной жизни страны, послужившие, кстати, поводом к его изъ­я­тию вместе с другими документами и повестью «Собачье сердце» сотрудника­ми ОГПУ 7 мая 1926 года. С тех пор сам писатель больше не обращался к днев­нику, однако в 1933 году он настоял на том, чтобы его жена Е. С. Булгакова за­вела тетрадь для записей основных событий, происходящих в их жизни. Нача­тый дневник она воспринимала как логическое продолжение того самого днев­ника, который был конфискован, но в небольших фрагментах за январь-февраль 1922 года сохранен в архиве М. А. Булгакова. Эти фрагменты явились творче­ским подступом к уникальному в жанро­вом отношении произведению «Под пя­той» («Мой дневник. 1923 год»),...

3. Подоксенов А. М.: Пришвин М. М. о большевизме как религиозном сектантстве в Дневниках 1914-1922 годов и в "Мирской чаше"

Входимость: 1. Размер: 46кб.

Часть текста: Его размышления о роли религии для русского общества сегодня, как и некогда поучительны и актуальны. Характерная черта творчества Пришвина – художественный и философский анализ не только противоречивости общественного и индивидуального материального бытия, но также внутренней антиномичности и разорванности сознания как общества или социальной группы, так и личности. Двойственность общественного сознания осмысливается писателем как стереотип мышления, когда и одобренные правительством официальные учебники истории, и мораль борющихся с правительством революционеров, «а может быть, мораль всей учебы сложили в моем представлении историю как действие абсолютно правых и абсолютно неправых (злых) существ. Что те и другие борющиеся силы могут быть правы – этому никто не учил. Может быть, этому воспитанию способствовала вся гимназическая система...» 1 .  Уже с первых сочинений у Пришвина ярко выражено стремление преодолеть односторонность, показать скрытые причины конфликтов личного и общественного, духовного и материального, исторических и жизненных реалий, обусловливающих особенности взаимодействия личности и общества. Так, еще задолго до революции, в августе 1914 года, писатель пророчески предвидит в ходе военных событий Первой мировой войны зреющий социальный взрыв: «Россия вздулась пузырем – вообще стала в войну, как пузырь, надувается и вот–вот лопнет... если разобьют, то революция...

4. За волшебным колобком. Глава II. По обещанию

Входимость: 1. Размер: 99кб.

Часть текста: ПОЛНОЧЬ 9 июня Еще немного на север, еще несколькими днями ближе к времени летнего солнцестояния. Теперь я уже приучил себя спать днем, и так крепко, как никогда не спал дома. Но как только солнце приближается к воде, я просыпаюсь и брожу возле моря, будто ожидая чего-то особенного. Брожу всю ночь и утро, пока не станет обыкновенно, так же как и у нас, так же как и у всякого моря днем при хорошей или при дурной погоде. Сегодня мой хозяин, перевозчик богомольцев на Соловецкие острова, просил меня не уходить. Вчера ночью пришел последний, десятый, странник, и на рассвете старик повезет нас, десять грешников, на Святые острова. От нечего делать опишу вчерашнюю ночь. Не знаю только, что из этого выйдет: я не привык писать ночью при свете солнца. Вчера меня разбудил ночной солнечный луч. Пробудился и вдруг представил себе свое путешествие как восхождение на высокую солнечную гору. Иду туда из темного туннеля, сначала мне виден только бледный свет, потом ярче и ярче разгорается заря, и я выхожу. Тут лес, видно море. Но еще выше нет леса, еще выше какие-то темные скалы в вечном сиянии солнца. Иду наверх по камням. Что там? На стене висит охотничье ружье; беру его, заряжаю на уток и выхожу бродить по своей таинственной солнечной горе. Перед самым домом моего хозяина спит на кольях огромный невод, спят шкуры морских зверей, спят длинные сухие рыбы. Подальше к морю улеглись, повернувшись спиною наверх, лодки, у самой воды свесился неизменный черный крест. Там сидит старик с огромными...