Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Г"

1. Пришвин.Дневники 1905-1947 гг. (Публикации 1991-2013 гг.). 1933.

Входимость: 1. Размер: 56кб.

Часть текста: гг.) 1933. 1933 Рождество (7 Января-25 Декабря). Стоит без движения ровная на точке замерзания погода чуть ли не месяц (в жизни своей не помню). Под Рождество на палец пороша. И порхает-летит весь день легкая-легкая: дунь ветер – все снесет. В Бобошине на охоте. Убили зайца и тетерева. Радость в темноте: огоньки и дым из труб. Вырождение начинается с мужика, потом попы вырождаются, а до баб еще долго не доходит. Егор – пушник (культура жульничества и вранья – егоровская). Баба его буковатая . Котенок лезет. – Ну тебя к шуту. – С печки: – А шута теперь нету. – Где же он? – В лесу. – А где в лесу? – В земле. Попа не приняли: требует пирогов и по-матерному дует. У Тимофея корь, мы у Егора. – Не пойду: у него хорь. Рассказы Тимофея о последней борьбе единоличников: ЦЫК сы-сы-ры. 10 Января. Вчера с Петей убили зайца (я из-под него); другого гоняли с Бутузом весь день и подстоять не могли. Раньше охотничье общество бездельничало, Бутурлин, напр., писал «еще и еще о гнезде бекаса», но зато в нем были любители и знатоки охоты. Теперь личностей в охотничьем кружке нет, но зато для государства заготовляется много пушнины. 11 Января. Читал Чехова «Черный монах». Явление личности сопровождается разрушением среды близких (семьи). В этом рассказе представлено разрушение от несовершенства личности, так что оставляется возможность, что личность, возвышаясь, поднимает за собой и среду близких (семью): Толстой, Розанов – как в «Черном монахе», но процесс замаскирован удачей (сдобрен славой и деньгами). Остается набело проработать четыре главки повести «Корень Жизни», дня на четыре и конец. Ух! Мне остается теперь сделать одно только маленькое...

2. Пришвин.Дневники 1905-1947 гг. (Публикации 1991-2013 гг.). 1945. Страница 6

Входимость: 1. Размер: 69кб.

Часть текста: перед игольным ушком. Богатый находится в неволе многих людей и в совокупности с ними стоит действительно перед игольным ушком свободы, как верблюд. Нам верблюд из Евангелия был непонятен. Сам же Толстой, учивший нас легкости опрощения, стоял в жизни именно как верблюд перед игольным ушком свободы. Все, чего он хотел – избу отшельника – и в эту избу он не попал. И вот совершилось небывалое в мире: все бесчисленные «богатые» огромного нашего народа вынуждены были сложить все нажитое свое перед игольным ушком и вместе с тем сложить всю ответственность свою перед живыми и мертвыми, делавшими это богатство, и голенькими лезть поодиночке в ушко. И тут, по ту сторону ушка, всех кто пролез – цап-царап! Да так ведь и надо: ведь ты не умер за людей, порученных тебе, ты всех бросил, чтобы самому спастись. Ну, и кончено: назвался груздем – полезай в кузов. Так, по-видимому, богатый обречен умереть за свое богатство перед игольным ушком. И оттого никто из этих людей добровольно в Европе не пойдет за коммунизм. Итак, слова: «раздай богатство свое» означают не просто чтобы...

3. Родная земля. Колобок. Море

Входимость: 1. Размер: 14кб.

Часть текста: что там делается, по золотой луже на дороге. - Солнце у вас садится? - перебиваю я сказку. - Почитай, что и не закатается: уткнется, как утка, в воду - и наверх. И опять журчит сказка и блестит лужица. Кто-то слышно, спит. - Да вы спите, крещеные? - останавливается рассказчик. - Нет, нет, нет, рассказывай, мани, старик! - Ай еще потешить вас сказочкой? Есть сказочка чудесная, есть в ней дивы-дивные, чуды-чудные. - Мани, мани, старик! Все по-прежнему журчит сказочка. Захрапел старый дед, свесил голову Иванушка, уснула женка, уснула другая. - Все уснули, крещеные? - опять окликает Мужичок-с-ноготок. - Нет, я не сплю, рассказывай. - Проехал черный всадник, и конь черный, и сбруя черная... Засыпает и рассказчик, чуть бормочет. Еле слышно... Дремлю и я... Дремлю и слушаю. Из одной бабушки-задворенки делается у меня четыре, из каждого угла глядит черная злая колдунья. Пробежала Зорька, Вечерка, Полуночка. Проехал белый всадник, и конь белый, и сбруя белая... Спохватился рассказчик: - Вставайте, крещеные, вода прибывает, вставайте! Пошлет господь поветрь, в лодке уснете. Мы тихо идем по песку к морю. Рассыпалась деревенька черными комочками на песке, провожает нас. - Спите, спите, добрые, мы свои, - отвечаем мы. - Тишинка! - шепчет женка. - Краса! - отвечает Иванушка. Задумалась женка, забыла свое некрасивое лицо, в лодке улетела по цветным полоскам и, прекрасная, засияла во все море и небо. Стукнул веслом Иванушка, разбудил в воде огнистые зыбульки. - Зыбульки зыбаются... - А там парус, судно бежит! Все...

4. Пришвин.Дневники 1905-1947 гг. (Публикации 1991-2013 гг.). 1940.

Входимость: 1. Размер: 69кб.

Часть текста: Москва» – в Москву, «Известия» и «Комсомольская правда» в Загорск. Поди, разбери-ка «Войну и мир», как песню «Приди!». А между тем и это непременно... или... взять Тургенева, там все только и есть, что «Приди». Ждали 10-го номера трамвая целый час и не дождались, Павловне пришлось остаться в Москве до утра 2 . Тем и кончился праздник наш, и в последний раз мы поели пельменей и улеглись. 2 Января. Установилась зима. Работа над «Неодетой весной» 3 вошла в берега, и теперь уже наверно знаешь, что выйдет, и уже ясно видишь конец: «Живая ночь»: «Приди!», выражающая песню всей моей жизни. Решил пригласить К. {Клавдия Борисовна Сурикова, сотрудница Литературного музея.}, чтобы документировать мою работу, начиная с последней - «Неодетая весна». Сегодня продвинул до «Ящериц» и можно будет после описания «говорливой ночи» (Бубнило, Звонило, Говорун) взяться за «Уток и охоту». «Утиная охота» переходит в лосей и от лосей «Живая ночь». Аксюша ходила с Боем на улицу, видела там много детей, играющих в войну и сказала: - Будет война. И так объяснила мне о <зачеркнуто: войне детей>. В прежнее время,...

5. Пришвин.Дневники 1905-1947 гг. (Публикации 1991-2013 гг.). 1919.

Входимость: 1. Размер: 62кб.

Часть текста: понять, что я имею нечто близкое с народом, что «Крест и цвет» есть идея народная – намеком мелькнула возможность нового дела. Это скорее не вчера было, а когда приезжал Коноплянцев, и сами же слушатели потом говорили, что речь Коноплянцева была непонятна, а моя, гораздо более сложная,– понятна. 3 Января. Брат мой лежит, умирает, раненный в грудь, а я здоров и готов любоваться каждой росинкой. И то правда – чувство страданья, которое испытывает брат мой, и это чувство радости жизни – правда: так живет природа. А человек начинается там, где радостный вокруг себя, он внутри принимает от брата страданье (состраданье) – муку за муку берет в свою душу. Иван Афанасьевич: – Удивительно, что если разбойника сделать судьей, он будет судить, и, может быть, лучше человека порядочного. Иван Афанасьевич собственник. Шесть раз лопатой огород вскопал, справедливый по отношению к себе, не может понять, что его идея встречается с (1 нрзб.) ему идеей работы не на себя, а на общество. – Да я же для себя делаю, а это вовсе не в пример другим, мало ли что я делаю для себя: вот очень люблю крепкий чай, а мальчику наливаю жидкий, и он мне говорит: «Мне вредно, а почему тебе не вредно?» – «Вредно,– говорю,– я большой, я могу для себя, не в пример маленьким. Ты складываешься, а я сложился, и мне все равно, я могу пить крепкий чай». 6 Января. Я уезжаю от Коноплянцевых под впечатлением их семейной суеты. Встречаюсь с ней одной, счастливой от моего приезда. Расстаюсь смущенный, встречаюсь обрадованный. Можно не любить мужа и выполнять свой долг в семье, но требовать от него исполнения долга и в то же время на глазах у него любить другого – это не эгоизм даже, это запутанность. Нужно идти на заседание, а она требует идти за дровами и расчищать снег, по праву требует, потому что самое скучное...